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菲律宾的联邦制是否有意义?

点击量:   时间:2019-01-05 09:01:01

<p>Richard Javad Heydarian作者:Richard Javad Heydarian(第二部分)作为诺贝尔奖获得者经济学家Joseph Stiglitz曾经说过,有时我们的根本问题是我们关注的是错误的问题在许多方面,菲律宾这样的国家似乎就是这种情况</p><p>政客们经常强调各种问题并提供相应的解决方案;然而,经常缺乏的是对系统缺陷的基本理解和合理诊断这就是为什么首先要了解我们在我们国家试图解决的问题以及包机改变本身如何为国家救赎铺平道路的原因</p><p>正如我在我的联邦主义论文系列的第一部分中所讨论的那样,我们作为一个国家的首要挑战 - 最重要的是 - 是我们的寡头政治制度然而,如今,人们经常听到的论点是,我们国家失败的根源在于我们的社会文化因此,正如论证所说,无论我们采用何种形式的政府,我们注定要陷入国家平庸或更糟的同一陷阱</p><p>当然,政策含义是关于宪章改变的讨论并转向联邦议会制度是徒劳无功的自我妄想但是文化是我们的问题吗</p><p>让我们首先免除不正确的理论美国作家詹姆斯·法洛斯的论文“受损文化”绝对是一篇令人沮丧和写得很好的文章,关于如何认为依赖和腐败文化应该对美国(前者和唯一)亚洲人的绝望状况负责殖民地,菲律宾然而,文章未能解释的是,在近代历史中,所谓的“菲律宾文化”如何继续持续甚至恶化 - 好像文化是永恒和静止的东西正如爱德华·赛义德在其开创性的书中所强调的那样东方主义,西方观察者(甚至是现代社会科学)的倾向,是将非西方种族视为具有历史,特征或“本质”的静态民族,在他的开创性着作“新教伦理与资本主义精神”(1905)中,被称为现代社会学之父的马克斯·韦伯(Max Weber)就“文化”与“文化”之间的关系(或相互关系)提供了论据“经济生产力”作为一名成熟的经济分析家,韦伯有兴趣理解为什么西方的新教国家 - 以及美国最重要的思想 - 出现的不仅仅是资本主义的预兆 - 手段和时代的划时代转变物质生产的规模 - 也是工业扩张和增长的先行者韦伯认为,节俭,纯粹的努力,社群主义价值观和(宗教上的)对新教徒物质繁荣的欣赏,解释了他们在推动资本主义界限方面的核心作用在工业产出和财政成功方面取得越来越大的进步改革开放后,从1700年开始,新教国家在经济方面显然超过了他们的天主教同龄人,平均享有人均收入40%的优势甚至殖民地总的来说,新教国家的表现优于天主教国家韦伯,但并不局限于此西方新教与天主教国家之间的比较分析在他的“抗议伦理”,“韦伯”,“儒家与道家”(1916)的续集中,他试图通过研究儒家如何强调“调整”世界来区分中国和西方</p><p>反对西方理性强调对世界的“掌控”韦伯的作品启发了关于文化与发展之间相互关系的整个文献 - 一个能够充满活力地存活到这个日期的家庭手工业但是他在很多方面都是完全错误的英国经济历史学家尼尔·弗格森(Niall Ferguson)认为,韦伯的分析缺乏与实地重要事实和发展的对应</p><p>除了(错误地)驳斥犹太人的创业成功和对资本主义扩张的贡献之外,韦伯“对天主教企业家的成功也神秘地视而不见在法国,比利时和其他地方...“相反,弗格森解释说,”很多人在宗教改革之前,在伦巴第和佛兰德斯的城镇,出现了资本主义精神的第一步;而许多领先的改革者表达了明显的反资本主义观点“弗格森引用至少两项实证研究表明”新教“与”经济增长“之间缺乏强烈关联</p><p>弗格森解释说,更加细致入微的观点是关于路德宗对”个人阅读“,自力更生和教育的看法允许其追随者利用先前的发展,在文艺复兴时期,在技术方面加快步伐 - 所有这些都在科学革命中达到高潮,科学革命始于新教国家,尤其是苏格兰和英格兰</p><p>最重要的是,韦伯的工作未能预见到东亚的惊人成功社会,特别是中国,被广泛认为是人类历史上资本主义扩张中最成功的实验简而言之,仅靠文化并不能解释国家的表现,因为文化本身就是一种流动的,有弹性的社会属性,可以更好地改变或更糟糕的加班时间这就是为什么讨论包机改变能否使我们的政治变得更有意义的原因经济体系更有效率,加班,改变我们的依赖和腐败文化标签:宪章改变,菲律宾文化,根本问题,工业扩张,新教国家,